«Han kom ned I Helvete». Association Of Catholic Priests

Det er en Artikkel I Trosbekjennelsen som er så upopulær at den ikke har noen egen fest. «Han steg ned I Helvete» er noe feil oversatt til å begynne med, siden «ad inferos» er mer som den svake Sheol i den hebraiske Bibelen, en limbo i Stedet For Helvete («patriarkens limbo»). Katekismen gir en bemerkelsesverdig indisier konto, kanskje for indisier og behov for litt mer aggiornamento og demytholgoization:

632 de hyppige nytestamentlige bekreftelsene om At Jesus ble «oppreist fra de døde» forutsetter at den korsfestede bodde i de dødes rike før sin oppstandelse. Dette var den første meningen som ble gitt I den apostoliske forkynnelsen Til Kristi nedstigning til helvete: At Jesus, som alle mennesker, opplevde døden og i sin sjel sluttet seg til de andre i de døde rike. Men han kom ned der Som Frelser og forkynte Det Gode Budskap til åndene som var fengslet der.

633 Skriften kaller de dødes bolig, som den døde Kristus gikk ned til, » helvete – – Sheol på hebraisk eller Hades på gresk – fordi de som er der, er fratatt guds syn. Slik er det for alle døde, enten de er onde eller rettferdige, mens de venter På Forløseren: det betyr ikke at deres lodd er identisk, slik Jesus viser gjennom lignelsen om den fattige Mannen Lasarus som ble mottatt i «Abrahams skjød»: «det er nettopp disse hellige sjeler, som ventet På Sin Frelser I abrahams skjød, Som Kristus herren befridde da Han steg ned i helvete.»Jesus steg ikke ned i helvete for å utfri de fordømte, heller ikke for å ødelegge fortapelsens helvete, men for å frigjøre de rettferdige som hadde gått foran ham.

634 » evangeliet ble forkynt til og med for de døde.»Nedstigningen til helvete bringer evangeliets budskap om frelse til fullstendig oppfyllelse. Dette er Den siste fasen Av Jesu messianske misjon, en fase som er kondensert i tid, men enorm i sin virkelige betydning: spredningen Av kristi frelsesverk til alle mennesker i alle tider og alle steder, for alle som er frelst har blitt gjort del i forløsningen.

635 Kristus gikk ned i dødens dyp, slik at » de døde skal høre guds Sønns røst, og de som hører, skal leve.»Jesus, » Livets Opphavsmann», ved å dø tilintetgjorde » den som har dødens makt, det vil si djevelen, og alle dem som av frykt for døden var underlagt livslang trelldom.»Fra nå av holder Den oppstandne Kristus «nøklene Til Døden og Dødsriket», slik at » I Jesu navn skal hvert kne bøye seg, i himmelen og på jorden og under jorden.»

Colm Tóí harrowing memoir of undering chemotheraapy gir et mer eksistensielt glimt av hva nedstigning I Helvete føles som. Det er episoder med akutt smerte, men mest av alt en blotting ut av selvet. «Det var ikke noe indre selv å undersøke eller komme i kontakt med. Det var en overflate selv og alt det kunne gjøre var å stirre rett fram.»
https://www.lrb.co.uk/v41/n08/colm-toibin/instead-of-shaking-all-over-i-read-the-newspapers-i-listened-to-the-radio-i-had-my-lunch

I en slik tilstand ville den eneste bønnen som er mulig være salme-tekster som registrerer denne uthulingen av sjelen: «jeg er en orm og ingen mann «(Sal 22:6). «Jeg synker i dyp myr, hvor det ikke er noen stående: Jeg er kommet på dypt vann, der flommen flommer over meg» (Sal 69,2).
å lide Med Kristus ville da bety å dele den fullstendige tomhet av hans opphold blant de døde.

scenariet Som Katekismen forsøker å gjenopprette var en levende en til det 14. århundre poeten William Langland, som feirer Opprivende Helvete:

igjen lyset bød låse opp · Og Lucifer svarte,
‘ Hvilken herre er du? Hva Er Lucifer ?`
‘Rex gloriae’ * lyset sa snart,
‘ og herre over makt og hoved · og alle slags dyder;
Dukes of this dim place * anon angre disse portene.8903 Så Kristus kan komme inn * himmelens kongesønn.’
Og Med det pusten Brøt Helvete * og Belial ‘ s barer,
Til tross for wight eller ward * åpne portene.
Patriarker og profeter * populus in tenebris,
Sang Johannes ‘sang *’ ecce agnus Dei.’
Lucifer kan ikke se så lys ham blindet;
og de Som Vår Herre elsket · inn i hans lys tok han,
og sa Til Satan, ‘ se! her * min sjel å endre
for alle syndige sjeler * for å redde de som er verdige.
Mine de er og av meg · jeg kan jo bedre de hevder.
selv om grunn rekord · og rett av meg selv,
At hvis de spiser eple * alle skal dø,
jeg lovet dem ikke her * Helvete for alltid.8903 for den gjerning de gjorde, din svik, gjorde den; 8903 med svik fikk du dem mot all fornuft.
for i mitt palass, paradis * i person av en huggorm,
Falsk du fetchest derfra * ting som jeg elsket.
Således som en øgle · med en kvinnes ansikt,
som en tyv røver du meg * den gamle lov gir,
at beguilers bli forført * og det er god grunn.

***

etter skarpe dusjer er’ quoth Peace · `mest strålende solen;
er ikke noe vær varmere * enn etter vannskyer.
heller ingen kjærlighet kjærere · eller kjærere venner,
Enn etter krig og ve · Når Kjærlighet og Fred er herrer.
var aldri krig i denne verden * eller ondskap så ivrig,
At Kjærlighet, hvis han ville · ikke kunne bringe til latter,
Og Fred gjennom tålmodighet * alle farer stoppet.’

» jeg kunne aldri fornekte oppstandelsen, «sa en predikant,» fordi jeg har observert den så ofte.»Det er mønstre av oppstandelse rundt oss: gjenoppliving av naturen, restaurering til helse etter sykdom, forsoning av fiendskap og gjenoppliving av kjærlighet. Herren reiser opp de som kaller På Ham, i mange desperate situasjoner i dette livet. Disse kan bli sett på som praksis løper for livets endelige triumf, de dødes oppstandelse, når «det som blir sådd en fysisk kropp, oppstår et åndelig legeme» (1 Kor 15:44).

alle levende vesener flyr døden med instinktiv frykt, som vi ser når vi prøver å knuse en bille. Men Den Kristne finner en nåde i veien til døden; Gud er i arbeid her som i alt annet. «Døden er virksom i oss, men livet i dere» (2 Kor 4,12). Paulus ‘ lidelser og svakhet var en nåde for alle rundt ham. Thérè De Lisieux fryktelige kvaler av kropp og sinn før hun døde i en alder av 26 ikke hindre henne fra å være et lys for Hele Kirken, og fra å lære oss at » Alt er nåde.»

«noe dødelig har festet seg på ham; han skal ikke reise seg fra det stedet han ligger» (Sal 41:8). Går vi bare ned i ingenting, nyter vår utryddelse Til Samuel Becketts musikk? Bedre å plassere oss i Hendene På Gud, Den Himmelske Lege, trygg på at selv om Vi går gjennom dødsskyggens dal, Har Han tatt vår sak i hånden. Da blir smerten merket med troens tegn; det blir en opplevelse av å dø med Kristus. «For hvis vi har vært forenet med ham i en død som hans, vil vi også bli forenet med ham i en oppstandelse som hans… hvis vi døde med Kristus, tror vi at vi også skal leve med ham. For Vi vet at Siden Kristus ble oppreist fra de døde, kan han ikke dø igjen; døden har ikke lenger makt over ham. Den død han døde, døde han bort fra synden en gang for alle; men det liv han lever, lever Han For Gud» (Rom 6:5-10).

i hjertet av vår tro ligger kristi død, som ikke bare er en plutselig hendelse for lenge siden, men et stort rom som inneholder all menneskelig erfaring med lidelse og død, skyld og fortvilelse. Når vi går ned i den kløften i meditasjon, finner vi at det er et nådig sted, bankende med løftet om oppstandelse. Hvis Evangeliet gir en medisin for enhver opplevelse av livet, svikter Det heller ikke til slutt; det kommer i sin fulle kraft da og åpenbarer seg som Oppstandelsens kraft.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.