The Missionary Call: A Biblical And Practical Appraisal

Av Walter McConnell

kallet til misjon er svært likt kallet til ethvert annet kall–det er avhengig av å gjenkjenne Når Og hvordan Gud snakker.

i årevis spøkte jeg med at jeg fikk misjonærsamtalen min på telefon. Like etter at jeg hadde fullført høyskoleutdanningen, oppfordret en venns mor meg ydmykt til å vurdere å bli en kortsiktig misjonær. Etter hennes tilskyndelse vendte Jeg Meg til Gud og fortalte ham at selv om jeg aldri hadde vurdert misjon før, var jeg villig til å bli misjonær hvis han ville vise meg at det var hans vilje. Neste uke ringte telefonen min. På den andre enden var en kvinne som hadde kommet Til Amerika for å finne noen villige til å delta I En Kristen tjeneste og undervise i engelsk I Taiwan. Jeg trengte ingen overbevisninger om At Gud hadde brukt disse midlene til å fortelle meg at han ville at jeg skulle være aktivt involvert i misjon i utlandet.

selv om jeg aldri har hørt om noen andre som fikk sitt kall til misjon via telefon, har jeg deltatt i mange diskusjoner om Hvordan Gud kaller folk til misjon. Vanligvis er det tre meninger om dette. Den første gruppen mener at Enhver Kristen bør betraktes som en misjonær, og at de fleste av disse personene bør gå utenlands. Den ofte gjentatte refrenget er, » Hvis du ikke er kalt til å bo, du er kalt til å gå! Fra dette perspektivet tjener Jesu befaling til disiplene om å «gå og gjøre disipler» som et mandat til å gå inn i tverrkulturell tjeneste. Den andre gruppen, klar over vanskelighetene med misjonær livsstil, advarer om behovet for å være helt sikker på At Gud har spesifikt kalt en person til misjon. Deres advarsel er, » Du bør ikke gå til misjonsmarken med mindre du har en umiskjennelig samtale .»For disse personene er Noe Som Paulus’ Damaskus Road erfaring eller makedonske visjon avgjørende for Noen å være sikker På At Gud vil at Han eller hun skal bli misjonær. Den tredje gruppen ser ingen forskjell mellom å bestemme seg for å bli misjonær og velge et annet kall. Hvis en person ønsker å bli lege, studerer han eller hun medisin. Hvis han eller hun velger å være sekretær, studerer den enkelte tekstbehandling. Hvis personen ønsker å være misjonær, studerer Han Eller hun Bibelen og missiologien. Med disse forskjellige ideene om misjonærkallet, ville det være bra for oss å vurdere Hva Bibelen har å si om konseptet.

BIBELEN og KALLET til MISJON
Vi må begynne med å erkjenne At Bibelen aldri spesifikt nevner et kall til misjon. De fleste av de kall som er nevnt i skriften bønnfalle folk enten å begynne eller å leve Ut Det Kristne liv, ikke å engasjere seg i bestemte former For Kristen tjeneste. Kallet til å begynne Det Kristne livet er referert til på en rekke måter. Det kalles et kall til frelse (Apg 2,28-40), et kall til omvendelse (Luk 5,32), et kall til å tilhøre, ha fellesskap med Eller få Del I jesu herlighet (Rom. 1: 6; 1 Kor. 19; 2 Tess. 2:14), et kall til å være hellige (Rom. 1: 7), et kall Til Å være Guds barn (1 Joh 3:1) eller et kall til evig liv (1 Tim. 6:12; jf. Heb. 9:15). Dette mest grunnleggende kallet er utvidet for å oppmuntre folk til å leve Ut Sin Kristendom. Dermed blir troende informert om et kall til hellighet (1 Kor. 1: 2; 1 Tess. 4: 7; 2 Tim. 1: 9), et kall til frihet (Gal. 5:13) og et kall til å leve i fred (1. 7:15; Kol 3: 15). Disse to aspektene ved kall – til frelse og for etisk levende—er samlet I Efeserne 4:1 Hvor Paulus oppfordrer sine lesere «å leve et liv verdig kallet du har mottatt,» og deretter fortsetter å liste opp ting som bør prege deres kall. Det ser derfor ut til at Alle Kristne er kalt til å bli frelst og til å arbeide ut sin frelse gjennom tjeneste og helliggjørelse, med lite sagt om et kall til tjeneste.

Det nærmeste Bibelen kommer å identifisere et kall til misjon, gjelder det sjeldne kallet til apostelembedet (Rom. 1: 1; 1 Kor. 1:1, 15:9). Sammenhengen mellom disse begrepene kan identifiseres gjennom en bit av ordspill. Det greske ordet for apostel (apostolos) betyr bokstavelig talt «en som er sendt», og ordet «misjon» kommer fra det latinske verbet for «jeg sender» (mitto). Man kan derfor konkludere med at siden en misjonær er «en som er sendt» han eller hun kan også sies å ha gave apostelembete. Men til tross for likheten i betydningen, finner denne konklusjonen støtte verken i skriften eller i måten folk i dag vanligvis bruker uttrykkene. Således, i de latinske versjonene ble begrepet apostolos konsekvent translitterert apostolus i stedet for å bli oversatt missionarius. Kirkefedrene innså at apostelembedet ikke var en vanlig gave eller et ordinært embete, og valgte derfor å bruke et spesialisert begrep som ikke ville føre til forvirring.
på Samme måte anerkjenner de fleste misjonærer i dag at deres rolle er forskjellig fra apostlene. Det er vanskelig å forestille seg en misjonær flyger I Papua Ny-Guinea eller noen undervisning MKs I Elfenbenskysten hevder å ha gave apostel. Selv om språklige forbindelser kan gjøres mellom ordene, er det best å ikke knytte teologisk betydning til likheten i betydninger mellom misjonær og apostel.

skillet mellom disse begrepene minner Oss om At Selv Om Bibelen nevner apostler, profeter, evangelister, pastorlærere og andre begavede mennesker, nevner den aldri misjonærer slik vi tenker på dem. Dette kan være fordi (1) ordet «misjonær» har sine røtter på Latin i stedet for gresk og (2) den spesialiserte betydningen knytter ordet til de som deltar i den moderne misjonsbevegelsen. I Dagens Kristne kretser er en misjonær noen som utfører Noen Form For Kristent arbeid i en internasjonal og / eller tverrkulturell setting. I mange tilfeller forventes misjonæren å bli støttet av kirker hjemme mens de er utenlands og tjener under en misjonsorganisasjon. Fordi denne forståelsen av misjonsoppgaven var ukjent for den tidlige Kirken, ville anerkjennelsen av et «kall» til en slik oppgave ha vært utenkelig.

BIBELEN og KALLET til ET BESTEMT STED
Bibelen er også taus om muligheten for et kall til et bestemt land, felt eller folkegruppe. Dette kan ikke finne lett aksept av de som finner et slikt kall I Apostlenes Gjerninger 16:10 Der Konkluderte Paulus og vennene hans med At Gud hadde kalt dem til å forkynne evangeliet i Makedonia. Konteksten av passasjen, derimot, gjør det klart at samtalen mottatt hadde nesten ingenting til felles med den populære oppfatningen av en misjonær kall. Den makedonske visjon var Ikke Guds måte å informere Paulus om at Han skulle bli misjonær—som ble avgjort fra Begynnelsen Av Paulus Kristne liv. Visjonen kom under Det Som vanligvis kalles Paulus ‘ andre misjonsreise, da han hadde tjent Gud i Mange forskjellige sammenhenger, som Tarsus (Apg 9,30), Arabia (Gal. 1:17), Syria og Kilikia (Gal. 1: 21-23) Og Antiokia (Apg 11:24-25, 13:1), i flere år.

Gud brukte heller Ikke den makedonske visjonen Til å informere Paulus om hvilken etnisk gruppe Han skulle tjene eller hvilket land han skulle tjene i. Paulus hadde allerede jobbet med Både Jøder og Grekere, og ville fortsette å gjøre det gjennom hele sin karriere. Og selv om visjonen ledet misjonsbandet Til Makedonia, Ble Paulus der i en ganske kort periode. Denne samtalen rett og slett guidet Paulus Til Makedonia for en rimelig kort, men viktig, tjeneste mulighet.

Bibelens eneste virkelige utsagn om å bli kalt til en bestemt etnisk gruppe finnes I Galaterne 2: 6-9 Hvor Paulus hevder At Gud kalte Peter til å være en apostel For Jødene og seg selv til å være en apostel For Hedningene. Generelt sett lå deres roller i evangelisering og grunnleggende kirker i disse retningene. Likevel begrenset apostlene seg aldri til en bestemt gruppe. Peter tjente ikke-Jøder i Samaria og tok evangeliet til Kornelius og hans familie og venner. Overalt hvor Han gikk, Gjorde Paulus det til sin praksis å forkynne evangeliet til Sine Andre Jøder før han forkynte Det Til Hedningene. De som ser Paulus og Peters rykte som apostler til forskjellige etniske grupper som bibelsk grunnlag for å støtte et personlig kall til noen etnisk gruppe eller nasjon må møte minst tre problemer: (1) bare disse to apostlene sies å være kalt på denne måten ,og begge evangeliserte Jøder og Hedninger, (2) ingenting i teksten fører til den konklusjon at denne uttalelsen bør tas som normative for alle mennesker i stedet for bare beskrivende av apostlenes erfaring og (3) Peters kall til å være en apostel For Jødene går imot den felles ideen om at misjon skal være tverrkulturell. Poenget er ikke At Gud ikke leder enkeltpersoner til å tjene bestemte etniske grupper, men rett og slett at det bibelske grunnlaget for en slik posisjon er vaklende i beste fall.

OMDEFINERE MISJONÆRKALLET
det er klart at standard forståelse av et misjonærkall mangler bibelsk støtte. Dermed herbert kane insisterer på at, » begrepet misjonær kall aldri skulle ha blitt skapt. Det er ikke skriftmessig og kan derfor være skadelig» (1982, 41). Mens jeg er enig i at begrepet kan gi noen mennesker en unnskyldning fra å ta del i misjonsoppgaven og få andre til å føle seg skyldig på grunn av deres manglende engasjement, er jeg ikke klar til å dispensere med konseptet. Snarere vil jeg foreslå at vi forstår «kallet» ikke som en spesiell bibelsk opplevelse, men Som en vanlig Måte For Gud å åpenbare sin vilje til en person, en måte Som vil bli anerkjent og bekreftet Av Kirken. Fra Dette perspektivet Er Bruce Waltkes definisjon av «kall» ekstremt nyttig: «et kall er et indre ønske gitt av Den Hellige Ånd, Gjennom Guds Ord og bekreftet Av Kristi fellesskap» (1995, 128).

I Stedet for å føle det som en åpenbaring av bibelske proporsjoner eller som en innkalling som ikke kan nektes, bør Vi se det som enten spesifikk eller generell veiledning Som Gud styrer våre liv. Med andre ord, kallet til oppdrag er veldig lik kallet til et annet kall. Langt fra å gjøre det vanskeligere for en person å bli misjonær, kan denne revurderingen av kallet faktisk frigjøre flere mennesker til å vurdere å gå inn i oppdrag. I stedet for passivt å vente på et spektakulært kall, bør Man fortsette å gjøre Det Herren har gitt ham eller henne å gjøre, mens han fortsatt er åpen for videre veiledning. Denne tilnærmingen til å leve sitt liv er langt mer i tråd med bibelsk Kristendom og vil bidra til å hindre enkeltpersoner fra å engasjere seg i noen form for spådom som «casting a fleece» (Se Judg. 6) i deres ønske Om Å skjelne Guds vilje om hvorvidt de skulle bli misjonærer eller ta opp et annet kall.

PRAKTISKE FORDELER VED Å OMDEFINERE MISJONÆRKALLET
en rekke praktiske fordeler kan utledes fra denne revurderingen av misjonærkallet som vil påvirke både de som for tiden er involvert i misjonsaktivitet og de som ikke er det. Fordelene for de som ikke er involvert i oppdrag er overraskende signifikante. Ved å omdefinere kallet Til Guds generelle ledelse, vil døren bli åpnet for mange som ikke har vurdert sin del i oppdrag for å bli mer aktivt involvert. Ingen unnskyldning forblir for de som mangler en slående opplevelse eller ikke ønsker å motta en.

Å Definere misjonærkallet Som guds veiledning til en ny tjenestemulighet og / eller kall betyr at alle som er involvert I Kristen tjeneste, kan bli bedt om å fortsette denne tjenesten i en annen kulturell eller nasjonal setting. Vi bør være følsomme for behovene som eksisterer i verden og muligheten for at vi kan være i stand til å møte disse behovene. Som Frederick Buechner sier, «Stedet Gud kaller deg til, er hvor din dype glede og verdens dype sult møtes» (1973, 95). På Samme måte som Gud ledet Paulus bort Fra Tarsus og Antiokia for annen tjeneste, kan Han lede en pastor til å bytte kirker, en professor til å bytte seminarer eller noen I Kristen tjeneste til å ta opp sitt arbeid i en «misjonær» setting.

denne omdefinering av misjonærkallet gjør det lettere å informere Kristne som ikke er involvert i heltidstjeneste, om at de kan arbeide både hjemme og i utlandet for å øke spredningen av evangeliet. De fleste misjonsbyråer roper ut for folk med spesialisert og praktisk opplæring for å bruke sine gaver til å hjelpe evangelister, menighetsplanter og Bibellærere å bygge Opp Kirken i andre sammenhenger. Administratorer, lærere For MKs, medisinsk personell, IT-eksperter og andre fagfolk er sterkt nødvendig i moderne oppdrag.

i tillegg til å åpne dører for nye mennesker til å engasjere seg i misjon, er det også en fordel for misjonærene å nedtone det spesifikke misjonærkallet. Mens følelsen av å ha mottatt et kall har oppmuntret mange til å holde ut i sitt kall, har det også ført til skyldfølelse i hjertene til mange som trodde de hadde mottatt et kall, men enten ikke gikk eller returnert fra misjonsmarken. Ved å revurdere betydningen av deres «kall», kan slike personer bli frigjort fra presset til å tro at De sviktet Gud ved ikke å bli eller forbli misjonær. Å se kallet Som En Del Av Guds veiledning kan hjelpe en person til å akseptere At Gud kan kalle en person ut av oppdrag, så vel som å kalle dem inn i Det. Det kan også hjelpe noen individer til å se At Gud kan ønske At De blir involvert i oppdrag (kanskje gjennom bønn og/eller økonomisk støtte) uten å endre sitt kall.

en revidert forståelse av kallet skulle også påvirke måten en hjemmekirke ser på misjonærer som har kommet tilbake fra åkeren. Med mindre det er klare tegn på åndelig fiasko, bør ikke returnerte misjonærer føle at De har sviktet Herren eller forlatt sin stilling. Faktisk sier Bibelen ingenting om et kall til et bestemt sted, folkegruppe eller organisasjon. Det er et kall til å være Og leve Som En Kristen; sted og målgruppe er sekundær. Fordi det er vanlig for folk som tjener i sitt eget land å endre sin tjenestesfære, bør det ikke være rart for misjonærer å vende hjem for å engasjere seg i en ny tjeneste eller til og med endre yrker. Den Samme Ånd som ledet Paulus til å tjene på forskjellige steder (inkludert hans hjemby Tarsus), kan også lede folk i dag til å tjene på en rekke forskjellige steder(og til og med lede dem til å komme hjem).

ERKJENNELSEN AV GUDS VEILEDNING
Redefinere misjonærkallet I Form Av Guds veiledning tillater Oss å vurdere En rekke måter Gud leder folk inn i misjonsarbeid. Han brukte forskjellige måter å informere Moses, Jesaja og Timoteus om at Han ville at De skulle tjene ham; vi bør ikke forvente at han ikke vil bruke forskjellige metoder i dag. Hvordan leder Gud Oss? Han har brukt de ti følgende midler i det siste, og han vil utvilsomt bruke dem i fremtiden.

1. En uventet eller krise opplevelse. Selv om få noen gang vil få en opplevelse Som Moses hadde i ørkenen, Hadde Jesaja da Han så guds syn i templet Eller Paulus hadde på veien Til Damaskus, Kunne Gud bruke en telefonsamtale, en trafikkulykke eller død av En slektning eller bekjent til å lede noen inn i oppdrag.

2. Skriftlesning, meditasjon og bønn. Gjennom Å lese Bibelen oppdager Vi guds hjerte for verden. Når Vi blir Mer Lik Jesus, kan vi oppleve at vårt hjerte gjør vondt for verden, og at vi ønsker å gjøre noe åndelig gunstig for andre. Ved å be Høstens Herre om å sende ut arbeidere, kan vi finne at han velger å sende oss.

3. Studiet av andre bøker. Misjonærbiografier har hatt en enorm innflytelse på mange som har blitt misjonærer. Kristne har blitt sterkt påvirket av livene til misjonærer Som David Brainerd, Hudson Taylor, Amy Carmichael, Gladys Alyward, J. O. Fraser og Jim Elliot. Mange har svart på historiene til disse store guds menn og kvinner ved å vie seg til å fortsette det arbeidet som disse trofaste tjenere etterlot seg.

4. Innflytelse av gudfryktige mennesker. Hvis misjonærbiografier er viktige, så er også innflytelsen fra gudfryktige mennesker. Gud bruker foreldre, pastorer, søndagsskolelærere, Kristne professorer og misjonærer for å hisse opp en kjærlighet til folk i verden.

5. En dyp personlig bekymring for andres åndelige behov. Det er viktig at potensielle misjonærer er bekymret for andres sjeler. Spenningen ved å lede en person til Kristus har gitt mange mennesker et ønske om å fortelle andre Om Herren. Vi kan til og med stille spørsmål ved egnetheten til en person som ikke er belastet for andres sjeler.

6. En følelse av at personen ikke kan gjøre noe annet arbeid. Mange misjonærer kan ekko Paulus uttalelse om at » jeg er tvunget til å forkynne. Ve meg om jeg ikke forkynner evangeliet «( 1. 9:16). Og mens noen kan begrense denne følelsen til tjeneste generelt, ignorerer spørsmål om geografi, vitner andre om at deres tvang for tjeneste er fokusert på et bestemt land eller en folkegruppe.

7. Personlig anerkjennelse av gaver som trengs for å utføre oppgaven. Det er ikke nødvendig å ha apostelskapets gave for å være misjonær. Heller ikke trenger man å være en strålende bibelsk expositor eller gate evangelist. Men det som trengs er noen gave, talent, ferdigheter eller trening som vil være til nytte for å spre evangeliet. Slike ferdigheter kan være svært praktisk i naturen og kan hjelpe årsaken til oppdrag ved å frigjøre evangelister, kirke planters og andre til å gjøre jobben sin.

8. Anerkjennelse av ens gaver av kirken. I tillegg til å ha en «følelse» at Gud ønsker at et individ skal være misjonær, bør lederne av personens hjemmekirke også innse at individet har de gaver som er nødvendige for å tjene på denne måten. Før Menigheten I Antiokia sendte Ut Paulus Og Barnabas, åpenbarte Den Hellige Ånd for de involverte mennene og for menigheten at han hadde satt dem til side for denne oppgaven. Gud vil ikke skjule en persons ønske om å være misjonær for Det Kristne samfunnet som kjenner ham eller henne best.

9. Ens personlige helse. God helse-både fysisk og psykisk – er avgjørende for heltidsmisjonærarbeid i mange deler av verden. Dette betyr heller ikke at de som ikke er helt friske, ikke er nyttige I Guds rike, og heller ikke at handicap ikke kan overvinnes. Det er bare en erkjennelse av at visse fysiske forhold eller kroniske lidelser kan gjøre oversjøiske oppdrag arbeid ekstremt vanskelig om ikke umulig. Men hvis døren for oversjøisk tjeneste er stengt, bør ens entusiasme for oppdrag ikke oppheves. Snarere bør det bli re-kanalisert inn i bønn eller annen støtte departementet.

10. Pengestøtte. Dette kan komme gjennom sponsing av en lokal kirke, en gruppe kirker, en trosretning, familie, personlige venner eller en kombinasjon av de ovennevnte. Det kan også komme gjennom å finne en måte å støtte seg i utlandet, enten ved å finne en «sekulær» jobb eller ved å leve av sin pensjon eller annen uavhengig inntekt.

KONKLUSJON
Få misjonærer vil si At Gud ledet dem på alle disse måtene, men de fleste vil erkjenne At Gud brukte en kombinasjon av disse for å bekrefte sin veiledning. Likevel gir Gud ikke alltid hundre prosent forsikring om at en person skal bli misjonær. Å gjøre det ville slukke behovet for tro. Det kommer en tid for de som føler Guds ledelse til å gå ut, stole fullt ut på At De er I Guds vilje. Problemet er at Noen vil være helt sikre På At Gud har kalt Dem slik at De aldri beveger seg i det hele tatt. Som Kane sier, «noen vil være misjonærer gir inntrykk av At De venter På At Gud skal pakke sine kofferter, kjøpe billetter og se dem av på flyplassen»(1982, 49). At Gud ikke vil oppfylle dette ønske er klart.

Guds kall til oppdrag er vanligvis uspektakulært. Han vil lede en person gjennom sitt daglige liv, gi personen ønsket om å tjene ham og styrke denne overbevisningen gjennom anerkjennelse av ens kirke og kanskje en misjonsorganisasjon. Underveis kan han ha noen gi personen en telefonsamtale, gi kontakter som kan støtte personen økonomisk og ordne for folk å hjelpe den enkelte forberede misjonsarbeid og forbli på feltet. Den enkelte må imidlertid følge Guds ledelse i tro. Det faktum At Gud ennå kan sende meg en ny telefonsamtale eller bruke noen andre midler til å lede mine skritt for fremtidig tjeneste, betyr at jeg må være klar til å høre hans stemme, stole på hans veiledning og følge hans ledelse selv om jeg ikke mottar en oppsiktsvekkende opplevelse. Er du klar for at han skal gjøre det samme for deg?

Buechner, Frederick. 1973. Ønsketenkning: En Teologisk ABC. New York: Harper og Row.

Kane, J. Herbert. 1982. Forstå Kristne Oppdrag. 2. utgave. Grand Rapids, Mich.: Baker Books.

Waltke, Bruce. 1995. Å finne Guds Vilje: En Hedensk Forestilling? Gresham, Ore.: Visjon Huset.

Walter McConnell underviser Ved Singapore Bible College og fungerer som direktør for Ichthus Research Center for Bibelske Og Teologiske Studier. Han jobbet i Taiwan i ti år før han tok doktorgrad I Det Gamle Testamente.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.