jesteś dobrym Żydem czy złym Żydem ?

jednym z najbardziej szokujących momentów w moim młodym Żydowskim życiu był moment, kiedy mój ojciec powiedział mi, że niektórzy ludzie nie używają elektryczności w soboty.

wtedy po raz pierwszy odkryłem, że niektórzy ludzie byli bardziej uważni na halacha(prawo Żydowskie) niż moja rodzina i ja.właśnie jedliśmy naszą Szabatową kolację, a następnego ranka jechaliśmy do synagogi. Moi rodzice wspomnieli, że inna rodzina, którą znaliśmy, chodziła tam, a potem wyjaśnili mi, że niektórzy ludzie nie jeżdżą w szabat. „Wiesz, że nie używamy świateł Na Jom Kippur? Niektórzy ludzie robią to w każdą sobotę-powiedział mój ojciec. Doprowadziło to do mojej wiedzy, że ludzie zachowują surowszą koszerność niż nasz „koszerny styl” braku skorupiaków, wieprzowiny lub mieszania mięsa i nabiału.

byłem przerażony. „Masz na myśli, że nie przestrzegamy wszystkich zasad?”Od razu poczułem, że inni ludzie są „lepsi”w byciu Żydami niż ja. Wcześniej czułem dumę z rodzinnego szabatu i potajemnie czułem się lepiej niż moi koledzy ze szkoły, którzy jedli cheeseburgery. Jednak teraz miałem grupę Żydów, do których czułem się gorszy. Moje praktyki przypominały przestrzeń graniczną-żydowską, ale nie ” wystarczająco żydowską.”

ten strach, że” nie jest wystarczająco żydowski”, jest powszechny. Kiedy mówię ludziom, że chcę iść do szkoły rabinicznej, od razu zamieniają rozmowę w Żydowski konfesjonał: „nie byłem w synagodze od czasu mojej bat micwy. Jem wieprzowinę. Nie wiem, czy wierzę w Boga. Ledwo pamiętam Hebrajski.”Ujawniają te zachowania, jakby oczekiwali, że od razu odbiorę im „kartę Żyda”.

oczywiście złożoność i całość tego, co to znaczy być Żydem, nie może być skondensowana w lakmusie, który je wieprzowinę, a kto nie.

ten niepokój „czy jestem wystarczająco żydowski” jest częścią większego problemu historycznego, jednego z dynamiki władzy i Polityki wykluczającej. Spoglądam na długą historię kobiet, które nie są zaliczane do minyan, nie są w stanie wejść do rabinatu i otrzymują nierówne żydowskie wykształcenie. Patrzę też na patrylinearną walkę Żydów i nawróconych o uznanie instytucji żydowskich.

” dobry „lub” zły ” sposób bycia Żydem od dawna jest narracją kontrolowaną przez tych, którzy są u władzy. Ci, którzy sprawowali władzę, byli historycznie ciskalnymi ludźmi, którzy interpretowali prawo i definiowali to, co normalne i duchowo właściwe.

dynamika klas określa również, kto otrzymuje Żydowski kapitał społeczny. Żydowska wiedza instytucjonalna wymaga dostępu do żydowskich zasobów i możliwości edukacyjnych. Na przykład, czesne w żydowskiej szkole było zbyt drogie dla mojej rodziny, ale mieliśmy wystarczająco dużo przywilejów, aby pozwolić sobie na członkostwo w synagodze i opłaty za szkołę hebrajską. Chociaż mam silniejsze żydowskie pochodzenie niż inni, Brak możliwości uczęszczania do żydowskiej szkoły dziennej pozbawił mnie znajomości języka hebrajskiego i bardziej wszechstronnego zrozumienia Żydowskiego tekstu i prawa.

ale: nie jestem mniej Żydem niż ktoś, kto otrzymał to wykształcenie.

odrzucając ramy „właściwego” sposobu bycia Żydem, pozwoliłem sobie zaakceptować, że istnieje wiele ważnych żydowskich środowisk i stylów życia. Pozwoliło mi to powoli przezwyciężyć moje poczucie zarówno poczucia wyższości nad praktykami innych, jak i wstydu za to, że nie jestem „wystarczająco Żydowski.”

zmieniłem swój język, pytając ” jaka jest Twoja Szabatowa praktyka?”zamiast” czy „obchodzisz Szabat”?”Ta zmiana uznaje, że istnieją inne sposoby honorowania szabatu niż ścisłe przestrzeganie halachi. Osobiście odkładam dzień w dowolny sposób-niektóre tygodnie to odłączanie Moich urządzeń, podczas gdy dla innych to po prostu nie odrabianie lekcji w soboty lub odkładanie piątkowego wieczoru dla siebie. Wszystkie te działania stanowią praktykę Szabatową, ponieważ robię to, co muszę, aby oddzielić dzień.

w tym roku złamałem moją tradycyjną praktykę Rosz Haszana i słuchałem muzyki na moim telefonie. Zrobiłem to, co musiałem, aby czuć się obecnym, szczęśliwym i zrelaksowanym. Chociaż nie halachic, to była ważna część tego, jak obchodziłem święto.

jednak nie trzeba nawet mieć praktyki Rosz Haszana lub Szabat, aby być Żydem.

tak, tradycja jest istotną częścią naszej wiary. Związek z naszymi przodkami utrzymuje Judaizm istotny w obliczu modernizacji i rosnącej sekularyzacji. Zmagając się z konfliktem między wartością, jaką daje nam tradycja, a częściami tradycji, które z nami nie rezonują, można jednak celebrować różnorodność naszego narodu i pozwolić każdemu znaleźć wersję swojego judaizmu, która czuje się duchowo znacząca.

kiedy puścimy samoświadomą ideę bycia „dobrym” lub „złym” Żydem i zaakceptujemy siebie takimi, jakimi jesteśmy, Jesteśmy w stanie naprawdę połączyć się z naszą wiarą. Ta Otwarta perspektywa przyjmuje wszelkiego rodzaju Żydów, usuwając granice, które stworzyła historia i pomagając naszej zróżnicowanej i wieloaspektowej społeczności stworzyć piękniejszy Judaizm.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.