„Zstąpił do piekła”. Stowarzyszenie księży katolickich

jest jeden artykuł wyznania wiary, który jest tak niepopularny, że nie ma własnego święta. „On zstąpił do piekła” jest nieco źle przetłumaczone na początek, ponieważ ” ad inferos „jest bardziej jak ciemny SZEOL Biblii hebrajskiej, raczej jako otchłań niż piekło („otchłań Patriarchów”). Katechizm daje niezwykle poszlakowy opis, być może zbyt poszlakowy i potrzebuje więcej aggiornamento i demitholgoization:

632 częste Nowotestamentowe stwierdzenia, że Jezus został „wzbudzony z martwych” zakładają, że Ukrzyżowany przebywał w królestwie umarłych przed swoim zmartwychwstaniem. Było to pierwsze znaczenie nadane w apostolskim zwiastowaniu o zstąpieniu Chrystusa do piekła: że Jezus, jak wszyscy ludzie, doświadczył śmierci i w swojej duszy dołączył do innych w królestwie umarłych. Ale zstąpił tam jako Zbawiciel, głosząc dobrą nowinę duchom tam uwięzionym.

633 Pismo Święte nazywa siedzibę umarłych, do której zstąpił martwy Chrystus, „piekłem” – SZEOL po hebrajsku lub Hades po grecku – ponieważ ci, którzy tam są, są pozbawieni wizji Boga. Tak jest w przypadku wszystkich zmarłych, czy to złych, czy Sprawiedliwych, gdy oczekują Odkupiciela: co nie oznacza, że ich los jest identyczny, jak Jezus pokazuje przez przypowieść o biednym Łazarzu, który został przyjęty na „łono Abrahama”: „to właśnie te święte dusze, które oczekiwały swego Zbawiciela na łonie Abrahama, którego Chrystus Pan wybawił, gdy zstąpił do piekła.”Jezus nie zstąpił do piekła, aby wybawić potępionych, ani zniszczyć piekło potępienia, ale aby uwolnić sprawiedliwych, którzy odeszli przed nim.

634 ” Ewangelia była głoszona nawet umarłym.”Zstąpienie do piekła przynosi pełne wypełnienie się Ewangelicznego orędzia o zbawieniu. Jest to ostatni etap mesjańskiej misji Jezusa, etap, który jest skondensowany w czasie, ale rozległy w swoim rzeczywistym znaczeniu: rozprzestrzenianie odkupieńczego dzieła Chrystusa na wszystkich ludzi we wszystkich czasach i miejscach, ponieważ wszyscy, którzy są zbawieni, stali się uczestnikami odkupienia.

635 Chrystus zstąpił w głąb śmierci, aby ” umarli usłyszeli głos Syna Bożego, a ci, którzy słuchają, będą żyć.”Jezus”, „Autor życia”, umierając zniszczył ” tego, który ma moc śmierci, to jest diabła, i wszystkich tych, którzy z obawy przed śmiercią podlegali dożywotniej niewoli.”Odtąd zmartwychwstały Chrystus trzyma ” klucze śmierci i Hadesu”, aby ” w imieniu Jezusa każde kolano się skłaniało, w niebie, na ziemi i pod ziemią.”

wstrząsający pamiętnik Colma Tóibína o przejściu chemioterapii oferuje bardziej egzystencjalny wgląd w to, jak wygląda zejście do piekła. Są epizody ostrego bólu, ale przede wszystkim blotting z siebie. „Nie było wewnętrznego ja do zbadania lub nawiązania kontaktu. Była powierzchowna jaźń i wszystko, co mogła zrobić, to patrzeć prosto przed siebie.”
https://www.lrb.co.uk/v41/n08/colm-toibin/instead-of-shaking-all-over-i-read-the-newspapers-i-listened-to-the-radio-i-had-my-lunch

w takim stanie jedyną możliwą modlitwą byłby psalm-tekst zapisujący to wydrążenie duszy: „ja jestem robakiem, a żaden człowiek” (Ps 22, 6). „Pogrążam się w głębokim bagnie, gdzie nie ma stojących: Wszedłem w głębokie wody, gdzie zalały mnie powodzie ” (Ps 69, 2).
cierpieć z Chrystusem oznaczałoby wtedy udział w całkowitej pustce jego pobytu wśród umarłych.

scenariusz, który Katechizm próbuje przywrócić, był żywy dla XIV-wiecznego poety Williama Langlanda, który świętuje wstrząs piekła:

ponownie światło bade unlock * i Lucyfer odpowiedział:
” What lord art thou?”quoth Lucifer ·” quis est iste ?”
„Rex gloriae” * światło wkrótce rzekło,
” i pan potęgi i głównej * i wszelkiego rodzaju cnót;
Dukes of this dim place * anon undo these gates.
aby Chrystus wszedł · syn królewski z nieba.”
i tym oddechem rozpętało się piekło · i kraty Beliala,

patriarchowie i prorocy * populus in tenebris,
śpiewali pieśń św. Jana * ” ecce agnus Dei · „
Lucyfer może nie wyglądać tak jasno, że jest zaślepiony;
i tych, których nasz Pan miłował · w swoje światło wziął,
I rzekł do szatana: „Oto! tu * moja dusza do poprawienia
dla wszystkich grzesznych dusz · aby zbawić tych, którzy są godni.
Moje są i ze mnie · niech im lepsze będą.
chociaż powód rekord · i prawo z siebie,
że jeśli zjedzą jabłko * wszyscy powinni umrzeć,
obiecałem im nie tutaj * piekło na wieki.
za czyn, który uczynili · twoje oszustwo uczyniło;
z podstępem dostali · wbrew wszelkiemu rozumowi.
bo w moim pałacu raj * w osobie żmiji,
fałszywie przynosisz stamtąd * to, co kochałem.
tak jak jaszczurka * o kobiecym wyglądzie,
jak złodziej ty mnie robbest * stare prawo daje,
że oszukuje się * i to jest dobry powód.

***

po ostrych deszczach „quoth Peace ·” najwspanialsze jest słońce;
nie ma cieplejszej pogody * niż po wodnistych chmurach.
ani miłości drogiej · ani drogiej przyjaciół,
niż po wojnie i nieszczęściu * gdy miłość i Pokój będą panami.
nigdy nie było wojny na tym świecie · ani niegodziwości tak gorliwej,
że miłość, jeśli mu się podoba * nie mogła wywołać śmiechu,
i pokoju przez cierpliwość * wszystkie niebezpieczeństwa ustały.”

„nigdy nie mógłbym zaprzeczyć zmartwychwstaniu”, powiedział jakiś kaznodzieja, ” ponieważ obserwowałem to tak często.”Wokół nas są wzory Zmartwychwstania: przebudzenia natury, przywrócenie zdrowia po chorobie, pojednanie wrogości i ożywienie miłości. Pan wzbudza tych, którzy go wzywają, w wielu desperackich sytuacjach w tym życiu. Można je postrzegać jako praktykę prowadzącą do ostatecznego tryumfu życia, do zmartwychwstania umarłych, kiedy „to, co zasiane jest ciałem fizycznym, wzbudza się ciałem duchowym” (1 Kor 15,44).

wszystkie żywe istoty uciekają przed śmiercią z instynktownym strachem, jak widzimy, gdy próbujemy zmiażdżyć chrząszcza. Ale Chrześcijanin znajduje łaskę na drodze do śmierci; Bóg działa tutaj, jak we wszystkim innym. „Śmierć działa w nas, ale życie w was” (2 Kor 4, 12). Cierpienia i słabości Pawła były łaską dla wszystkich wokół niego. Trwoga Teresy De Lisieux przed śmiercią w wieku 26 lat nie przeszkodziła jej w byciu światłem dla całego Kościoła i nauczaniu nas, że ” wszystko jest łaską.”

„zaplątała się w niego jakaś śmiertelna rzecz, nie powstanie z miejsca, gdzie leży” (Ps 41, 8). Czy po prostu schodzimy w nicość, delektując się naszą zagładą muzyką Samuela Becketta? Lepiej oddać się w ręce Boga, Niebiańskiego lekarza, przekonanego, że choć chodzimy przez dolinę cienia śmierci, on wziął naszą sprawę w ręce. Wtedy agonia staje się naznaczona znakiem wiary, staje się doświadczeniem umierania z Chrystusem. „Bo jeśli byliśmy zjednoczeni z nim w takiej śmierci jak jego, z pewnością będziemy również zjednoczeni z nim w takim zmartwychwstaniu jak jego… jeśli umarliśmy z Chrystusem, wierzymy, że i z nim będziemy żyć. Wiemy bowiem, że skoro Chrystus powstał z martwych, nie może umrzeć ponownie; śmierć nie ma już nad nim władzy. Śmierć, którą umarł, umarła dla grzechu raz na zawsze; ale życie, które żyje, żyje dla Boga” (Rz 6, 5-10).

w sercu naszej wiary leży śmierć Chrystusa, która nie jest tylko nagłym wydarzeniem dawno temu, ale rozległą przestrzenią, która zawiera całe ludzkie doświadczenie cierpienia i śmierci, winy i rozpaczy. Schodząc do tej przepaści w medytacji, odkrywamy, że jest to łaskawe miejsce, pulsujące obietnicą Zmartwychwstania. Jeśli Ewangelia dostarcza lekarstwa na każde doświadczenie życia, to nie zawodzi ani w końcu, lecz wchodzi w pełną moc i objawia się jako moc zmartwychwstania.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.